偶像崇拝者を告解させ、偶像崇拝を根絶するための光と方法

ビリャビセンシオが一六九二年に刊行した、司牧者と聴罪司祭のための宗教実務書です。先住民の儀礼や信仰を著者が「偶像崇拝」とみなす枠組みのもとで分類し、告解で何を問い、どのように教え、取り締まるべきかを説きます。第一部の二十二章、ナワトル語の告解質問七十六問、四篇の講話、供犠と迷信の一覧から成り、教義の説明と現場の質問・指導を結びつけた構成です。宗教を外から記録する民族誌ではなく、改宗と行動の変更を目的とする書物である点が重要です。

第一部は牧者の愛徳と教化の義務、第一戒、神への礼拝を論じ、世界とヌエバ・エスパーニャの偶像、供犠、当時も残るとされた慣行へ進みます。聖書のイスラエル史と先住民の歴史を、神が偶像崇拝を罰するという同じ説明のなかに置きます。また、疑いを調査する聖職者の責任、怠慢への罰、熱心な奉仕者への報いを述べ、信徒だけでなく司祭自身を規律づけようとします。穏やかな説得を重視する箇所と、破壊や処罰を求める箇所が併存しています。

実務的な部分では、供犠を伴う慣行と伴わない慣行を分け、誰が供犠者で誰が依頼者なのか、参加者にどのような罪が成立するかを判断しようとします。告解の質問は、依頼者、未婚の少年少女、供犠者など、対象に応じた方法に分かれています。ナワトル語を用いることは、教義を伝えるだけでなく、行為、意図、関係者を詳細に聞き取る手段でもありました。続く講話は、質問で把握したとされる慣行を誤りとして反駁し、キリスト教の理解へ導く役割を担います。

この書物からは、植民地期に記録された儀礼、治療、占い、供物などを知る手掛かりが得られますが、それらは司祭が罪や迷信として選別した情報です。質問票にある行為が、すべての地域で同じ形で実践されたと断定することはできません。著者の悪魔論や神罰の説明も、当時の宗教的解釈として読む必要があります。先住民の信仰そのものに加え、教会が日常の慣習をどう分類し、言語を介して把握し、告解と説教によって統制しようとしたかを考える資料です。宗教間の接触と、知識の収集が支配の実務へ転じる過程を具体的に示しています。