西インド総史

アントニオ・デ・レメサルの一六一九年刊の大著で、チアパとグアテマラにおけるドミニコ会の活動を中心に、征服、統治、社会、宣教の歴史を叙述します。全十一巻二百四十二章にわたり、聖ビセンテ・デ・チアパおよびグアテマラ管区の成立と展開を、地域の政治史と重ねて描きます。修道会の内部史でありながら、市の建設、行政、先住民の扱い、教会組織、王権の命令にも広く及ぶため、植民地初期の地域史を読む重要な材料になっています。

叙述では、修道士の派遣、修道院や教区の形成、布教の方法と成果が、関係者の生涯とともに語られます。ラス・カサスの活動や、エンコミエンダによる先住民支配をめぐる良心の問題も、征服の正当性と司牧の責任を考える論点として現れます。先住民の労働と支配を当然の前提として扱うだけではなく、キリスト教徒がどのような行為を許されるのかを問う姿勢があり、修道会と世俗の権力の関係を理解するうえで重要です。

王室の勅書、書簡、訓令、司教座聖堂の設立と制度に関する文書などが、歴史叙述のなかに組み込まれます。トゥスルトラン方面の宣教では、スペイン人の入域を制限する命令、首長への書簡、同行者の出発を許す命令、音楽家の派遣などが並びます。これらは布教が個々の修道士の熱意だけでなく、移動許可、行政上の保護、現地指導者との関係を必要としたことを示します。グアテマラからフィリピンへ向かう修道者にも触れ、管区の歴史は帝国内の広い移動にもつながっています。

著者は聖職者の徳行を称える一方、ある人物について確かな報告を得られず、一般的な情報にとどまることを残念がるなど、資料収集の限界も述べています。引用文書の具体性と、模範的な修道士像を示す物語的な性格を併せ持つところが、本書の特色です。宣教の成功や先住民の行動への評価は、ドミニコ会士である著者の視点を通しています。その立場を確かめながら、出来事、引用史料、宗教的な意味づけを分けて読むことで、征服後の社会が教会と行政の交渉を通じて組み立てられた過程をたどれます。政治と信仰を別々に扱うと見えにくい、植民地の統治の実際を示す著作です。